Capítulo adicional 4

Un zángano en la colmena de Deseret

Julia Cruse Howe

Asociación de Moderación General

Salón de Asambleas del Barrio Catorce, Salt Lake City, Utah

30 de diciembre de 1893

Julia Matilda Cruse Howe (1823–1916) vivió una vida de callado servicio, tal como ella misma escribió en un breve discurso en 1893. Nació en Boxford, Inglaterra, y se bautizó el 6 de abril de 1849, después de sus dos hermanas mayores Mary y Charlotte, que se habían bautizado en 18471. Antes de que la hermana Howe se fuera con sus hermanas a Estados Unidos en junio de 1849, su padre, que se había bautizado poco después que sus hijas, le prometió en una bendición que viviría para llevar a cabo una importante labor2. Cerca del final de su vida, un biógrafo llamó a la hermana Howe “una trabajadora incansable”3.

A su llegada a los Estados Unidos, Julia y Charlotte Cruse vivieron en St. Louis, Misuri, donde Julia conoció y se casó con un amigo Santo de los Últimos Días, Amos Howe, que era mecánico. La familia Howe vivió allí y en Nueva York durante catorce años, recibiendo en su casa a misioneros y líderes de la Iglesia que, en sus viajes, pasaban por la ciudad4. Cuando los Howe se trasladaron a Salt Lake City, en 1864, muchos viejos amigos los recibieron con afecto.

La hermana Howe prestó servicio como maestra y tesorera de la Sociedad de Socorro del Barrio Diecisiete. Aunque la asociación de las Mujeres Jóvenes del barrio se había organizado en 1870, el grupo se disolvió repentinamente entre 1871 y 1875. En ese tiempo, la hermana Howe coordinó una clase de costura adicional entre las jovencitas del barrio, conocida como la Sociedad de Socorro Juvenil, para ayudar a la Sociedad de Socorro del barrio5. Ella prestó servicio como presidenta de la Primaria del Barrio Salt Lake City Diecisiete entre 1881 y 1895, y enseñó Escuela Dominical durante varios años6.

Las mujeres en Salt Lake City asistían a diversas reuniones de diferentes organizaciones en las que a menudo se solapaban líderes, responsabilidades y objetivos comunes7. Una de ellas era la reunión semestral de la Asociación de Moderación General, que comenzó siendo la Asociación de Moderación Cooperativa de Mayores en 1870. El grupo incluía mujeres de todos los barrios del Valle del Lago Salado, y llegó a ser un intercambio entre los barrios para comunicarse en cuanto a la Sociedad de Socorro, el sufragio, el Hospital Deseret y la fábrica de seda8. Aunque las organizaciones de Sociedad de Socorro de estaca comenzaron en 1877, la reunión general semestral de moderación continuó como un grupo aparte, y con frecuencia proporcionaba un informe de las actas de sus reuniones en la revista Woman’s Exponent9.

Mary Isabella Horne, quien también fue presidenta de la Sociedad de Socorro de la Estaca Salt Lake, presidió la reunión semestral del 30 de diciembre de 1893. En esa época, la Sociedad de Socorro de la Estaca Salt Lake estaba formada por más de cuarenta sociedades de socorro distintas esparcidas por todo el Valle del Lago Salado10. En años anteriores, las líderes de la mesa directiva central de la Sociedad de Socorro y la presidencia de la Sociedad de Socorro de estaca viajaban a las organizaciones locales para hablar y capacitar allí a las mujeres. Dado que el Templo de Salt Lake se había dedicado solo ocho meses antes de esta reunión, muchas de las líderes estaban trabajando entonces en el templo, y tenían que pedir ayuda para poder visitar las ramas locales. En la reunión del 30 de diciembre de 1893, la hermana Horne asignó a la hermana Howe como asistente de la Sociedad de Socorro de la Estaca Salt Lake, junto con la secretaria Lydia D. Alder. La hermana Horne pidió luego a la hermana Howe que hablara, y esta expresó sus ideas en cuando a esta nueva asignación de visitar y sobre el servicio en general11.

La hermana Howe dijo: “Creo que es habitual que los hermanos expresen sus sentimientos en tales casos, y pensé que era correcto hacerlo. Siempre sentí que no quería ser un zángano en la colmena de Deseret12.

“La experiencia me ha enseñado que no son solo los poderosos o los instruidos quienes pueden hacer el mayor bien, sino quienes están dispuestos a ser obreros en la viña13. Deseo sostener a todos aquellos que son llamados a instruir y a ir de lugar en lugar. Comparto mi testimonio del bien que hacen estas reuniones, y se requerirá mucho de quienes han tenido estas oportunidades de recibir instrucción14. Siento que este deber al que he sido llamada será un placer, y deseo hacer todo lo que pueda”15. La hermana Howe habló también sobre la caridad, explicó su significado y dio otras buenas instrucciones.

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Un zángano en la colmena de Deseret, En el púlpito, accessed 21 de noviembre de 2024 https://chpress-web.churchhistorianspress.org/at-the-pulpit/bonus-chapters/bonus-4?lang=spa

Notas al pie de página

  1. [1]Mary Eliza Cruse [Stone] se bautizó el 30 de septiembre de 1847. Charlotte Cruse [Thorpe] se bautizó el 25 de octubre de 1847. (“Endowments of the Living, 1851–1854”, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Casa de Investiduras, tomo F, Charlotte Sharp, 24 de noviembre de 1866, y Mary Stone, 18 de mayo de 1867, microfilm 183405, Biblioteca de Historia Familiar (FHL, por sus siglas en inglés).

  2. [2]Andrew Jenson, Latter-day Saint Biographical Encyclopedia (Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1914), tomo II, pág. 385; Charles Ross Howe, ed., “Amos Howe Family Sketches and Documents”, pág. 17, Biblioteca de Historia de la Iglesia (CHL, por sus siglas en inglés); May Booth Talmage, “Julia Cruse Howe”, Woman’s Exponent, tomo XLI, nro. 8 (junio de 1913), pág. 58. Véase New Orleans Passenger Lists, 1813–1963, 23 de octubre de 1849. Accedido: 22 de diciembre de 2015, ancestry.com.

  3. [3]Talmage, “Julia Cruse Howe”, págs. 57–58.

  4. [4]Jenson, Latter-day Saint Biographical Encyclopedia, tomo II, pág. 385.

  5. [5]La hermana Howe hacía las funciones de ayudante de la superintendente del grupo. El 17 de septiembre de 1875, la Sociedad de Socorro Juvenil del Barrio Diecisiete pasó a llamarse Asociación de Moderación. (Barrio Diecisiete, Estaca Salt Lake, Young Women’s Mutual Improvement Association Minutes and Records, tomo I, 1870–1892, 6 de julio de 1871, n.p., y tomo II, 1875–1878, 17 de septiembre de 1875, pág. 1, CHL; Talmage, “Julia Cruse Howe”, pág. 58; Barrio Salt Lake City Diecisiete, Estaca Salt Lake, Asociación de Mejoramiento Mutuo de Damas Jóvenes, Minute Book B, 1873–1875, en Seventeenth Ward Relief Society Minutes and Records, tomo VI, 1873–1875, 17 de septiembre de 1873, págs. 3–4, CHL).

  6. [6]“Seventeenth Ward Primary History”, Barrio Diecisiete, Estaca Salt Lake, Primary Association Minutes and Records, tomo II, 1878–1953, 29 de noviembre de 1881, pág. 1, y tomo III, 1893–1904, 24 de septiembre de 1895, págs. 62–63, CHL; Talmage, “Julia Cruse Howe”, pág. 58.

  7. [7]Véase Maureen Ursenbach Beecher, “The ‘Leading Sisters’: A Female Hierarchy in Nineteenth Century Mormon Society”, Journal of Mormon History, tomo IX, nro. 1 (1982), pág. 37.

  8. [8]Véanse, por ejemplo, Salt Lake Stake Relief Society Record Book, 1868–1903, 22 de diciembre de 1877; 23 de marzo de 1878; y 16 de junio de 1882, págs. 1, 6, 65, CHL; véase también Eliza R. Snow, “Una elevación muy por encima de lo común”, en este libro.

  9. [9]Beecher, “Leading Sisters”, pág. 38. La revista Woman’s Exponent publicaba las actas de las reuniones de moderación general y las titulaba “Reunión de Moderación General”, “Reunión quincenal general de damas”, “Reunión de damas”, “Reunión quincenal de Moderación General” y “Reunión quincenal ordinaria de damas”. (“R.S. Reports”, Woman’s Exponent, tomo VII, nro. 15 [1 de enero de 1879], pág. 114; “Home Affairs”, Woman’s Exponent, tomo VIII, nro. 5 [1 de agosto de 1879], págs. 36–37; “Home Affairs”, Woman’s Exponent, tomo VIII, nro. 6 [15 de agosto de 1879], pág. 45; “R.S., Y.L.M.I.A. and Primary Reports”, Woman’s Exponent, tomo IX, nro. 20 [15 de marzo de 1881], pág. 159; “R.S., Y.L.M.I.A. and Primary Reports”, Woman’s Exponent, tomo X, nro. 14 [15 de diciembre de 1881], págs. 109–110).

  10. [10]Las sociedades de socorro de la Estaca Salt Lake incluían numerosos barrios de la ciudad, de uno a veintidós, y también de varias áreas de zonas periféricas. (Véase Salt Lake Stake Relief Society Record Book, “Organization in Wards”, págs. 12–27; 9 de marzo de 1883; 18 de junio de 1889; 31 de agosto de 1892; y 23 de marzo de 1894, págs. 72, 126, 152, 168).

  11. [11]Lydia D. Alder, “Semi-Monthly Meeting”, Woman’s Exponent, tomo XXII, nro. 11 (15 de enero de 1894), pág. 85.

  12. [12]Según el Oxford English Dictionary, un zángano es un macho de abeja que no trabaja y solo fecunda a la abeja reina. También puede referirse a una persona que no trabaja, un haragán u holgazán.

  13. [13]Véanse Eclesiastés 9:11; Mateo 20:1–15.

  14. [14]Lucas 12:48; Doctrina y Convenios 82:3.

  15. [15]Al principio de esta reunión, la hermana Horne instó no solo a pertenecer a esta organización de mujeres, sino a trabajar activamente en ella: “Teníamos una religión que debíamos practicar todos los días de nuestra vida”. (Alder, “Semi-Monthly Meeting”, pág. 85).